婚姻自在准则与婚姻自主权的差异
首要，婚姻自主权是实际的权力，婚姻自在是一种立法价值取向。所谓婚姻自主权是指公民自主决议自己
婚姻状况，不受别人不合法干与的权力，包含成婚自主权和离婚自主权，归于实际层面的权力。即男女两边契合法定条件即可具有成婚和离婚的请求权，是人的一种权力。一起，婚姻自主权又是一种实际，是法令所赋予公民的一种权力。婚姻自在却是婚姻内在价值的体现，是婚姻的题中之义和价值评判。有了婚姻自主权并不等于婚姻自在，婚姻自在是对婚姻自主权的必定和界定，即就其性质来说，婚姻自在是对婚姻自主权的必定，就其规模来说则是对婚姻自主权的界定。
其次，婚姻自主权更多的是具有法令特色，而婚姻自在则更具品德道德特色。恩格斯在调查了家庭的来源得出的结论是：依蒙昧年代的群婚制到粗野年代的对偶婚制，发展到文明年代以通奸和卖淫为弥补的
一夫一妻制的次序，其最显着的特征就在于“妇女愈来愈被掠夺了群婚的性的自在，而男性却没有被掠夺”。因为妇女在婚姻和家庭中所在的经济位置以及生儿育女、操持家务等过当的家庭职责传统观念的影响，即便寻求婚姻自在也总是受桎于许多职责、责任，如哺乳、贞节责任等，使婚姻自主权常常无法落到实处，故需以法令予以明示。而婚姻自在常常是一种道德价值挑选，在实践的成婚、离婚中往往被观念、传统击得破坏。如针对第三者插足现象，常常成为言论斥责的中心，法庭判定的根据，这实践是对婚姻自在道德价值的一种过错点评。国际上有许多国家勃兴的现已得到承认的无过错离婚主义准则则是对一婚姻自在道德价值的理性评判。所以，婚姻自主权不该成为婚姻自在的拦路虎，更不该成为阻挠离婚自在的法宝。婚姻自主权宽容度的添加必然会有力的或恰当地添加婚姻自在的极限。
再次，婚姻自主权有必要以实在的合意为根底，婚姻自在却不尽然。婚姻是一种契约，也是一种法令行为，并且是一种最重要的法令行为，因为它决议了两个人终身的肉体和精力的命运。婚约是指男女两边以成婚为意图，对
婚姻关系的事前约好，亦称婚姻的预定。婚约的建立称定婚或订亲。婚姻是否为契约，取决于婚姻是否具有契约的实质特色。契约是一种协议或合意，具有以下特色：首要，契约主体有必要为二人以上。其次，有必要达到意思表明之合意，即未形成合意，也就形不成协议。
再次，主体法令位置相等。最终，主体的意思表明实在自在。在现代文明社会中将婚姻视为一种契约性法令行为，这是一种一致。因而不论是成婚仍是离婚则有必要遵照契约的有关规矩，婚姻自主权有必要是在两边实在的合意根底上的婚姻自主权，不然就不能体现婚姻自在的实在内在。在实际中，因为许多原因，成婚自主权和离婚自主权的行使并不都是出于实在的合意，如欺诈性协议离婚，逃避法令的追诉。所以婚姻自主权是以民法的标准予以规制并以两边实在合意作保证。婚姻自在却总是以一方的自主权的行使来体现，不似婚姻自主权需两边的实在合意。这一点在离婚自在中的无过错主义准则便是无合意的离婚自在的体现。不过，蒙昧年代的群婚制中的每个女子归于每个男人，每个男人归于每个女子的婚姻方式当然不是咱们这儿所评论的婚姻自在的内在。婚姻既是一种契约，当然应该建立在实在合意的根底之上。婚姻作为一种权力，所以应该能够自在地行使或不行使，只需契合法令标准的答应性规则而不违背其制止性规则。咱们说自在是做法令所不制止的全部工作，婚姻自在也应如此。
