婚约是指男女两头为成婚而作的事前约好。缔成婚约的行为称为订亲。依照常礼制和传统观念，订亲后，男女两头即发作准夫妻效能，两头近亲属间亦发作准姻亲效能。
受我国几千年来传承的聘娶婚准则影响，婚约行为虽已非现行法令所调整和保护的目标，却仍是现代社会日子中的重要民事习俗。特别是在广阔农村地区，传统婚俗观念仍然根深柢固，大多数青年男女相识谈婚仍是经过媒妁之言，成婚仍是以缔成婚约为序幕，重举行婚礼典礼而轻
婚姻登记程序而且早婚、闪婚的景象普遍存在。跟着社会经济水平的全面进步，人民大众的日子日益富裕，彩礼给付规范也在不断增加。赠与女方的首饰已由“三金”开展成为“五金”，为讨“顺、发、全、福、贵”的吉利口彩及显现男方家底富裕、对女方的尊重与倾慕、女方身份显贵，过彩礼数额动辄便是“六万八”、“八万八”、“十万”不等，有的还要求男方家中有车代步。除此之外，还不算两头互赠的宝贵信物、高级衣饰、名目繁多的各种红包(一般如看屋礼、见面礼、酒水钱、谢媒礼、上轿礼、改口钱等)。一些家庭因婚举债、因婚受骗、因婚返贫、婚后“贫贱夫妻百事哀”、经常为钱“脸红”闹架的现象已不罕见。因为两头了解较少、草率结合、性情各异等要素，一旦一方提出分手或离婚，往往会因彩礼、陪嫁的处置发作较大不合，从而对簿公堂，导致婚约产业胶葛增多。笔者地点的汉台区人民法院近4年来共受理此类胶葛78件，且逐年呈增加趋势。因为此类胶葛大多夹杂着一系列家庭隔膜、日子对立、情感纠葛、观念抵触、斗气报复心思、经济利益之争，使得对立化解难度增大、社会不安定要素增多，亟待引起高度注重。
一、诉讼成因剖析
1、前史要素
聘娶婚是指男方以向女方家庭交给聘金、彩礼作为成婚条件的婚姻方式。据我国史书记载，聘娶婚始于宓羲，大备于周。西周始创的“六礼”(纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎)为聘娶婚规则了齐备的成婚程序礼仪，其间前四项为订亲礼仪。“六礼备，谓之娶;六礼不备，谓之奔”的婚礼礼制被周以降历代封建王朝、民国北洋军阀政府以法令方式加以供认。南京国民党政府颁行的《民国民法》第972条至979条具体规则了婚约准则，清晰“婚约为男女当事人约好将来应相互成婚之契约，非男女当事人自行订立固不生效能。”这与之前男尊女卑、“爸爸妈妈之命”的封建包揽婚姻准则比较，无疑具有巨大的社会进步含义。尽管我国1950年、1980年别离颁行的两部《婚姻法》均未明文规则婚约行为，而且“阻止包揽、买卖婚姻和其他干与婚姻自由的行为。阻止借婚姻讨取资产。”可是因为前史悠久的法令、文明、习俗传承和见识深沉的社会基础、大众的心思认同，婚约行为作为一种重要习俗和情面礼仪，在现代社会日子中仍具有繁荣的生命力。
2、社会要素
现代婚约习俗是树立在未婚成年男女两头意思自治的基础上，以两头爱情开展变化为基线而到达的欲一起缔成婚姻的合意。是否订立或解除婚约，均是由一方当事人自行决定，而无法令强制约束力。这与“六礼”中的婚约准则显着有本质区别。婚姻信誉是民间社会的根本信誉之一。因为家庭暴力、婚外情、闪婚闪离等负面社会现象增多，过彩礼习俗在很大程度上已成为男方向女方表达爱意与尊重的信物赠与、缔成婚姻的诚心实行、组成家庭的经济才能及佐证婚姻信誉的产业担保，能较为有用地防备婚姻儿戏化。从上世纪50年代盛行的“三转一响”到今日美好的“要啥有啥”，彩礼的给付内容、数额简直与社会经济开展水平、社会日子时髦密切相关。
3、观念要素
彩礼给付规范不断进步，在很大程度上也与人们盲目拜金、攀比、虚荣、从众、善变、自私、狭窄等不良社会心思有关。一些男方家庭以为自己给儿子高彩礼、早娶媳妇，显得自家财大气粗，家兴财旺。一些女人忧虑男方对自己“婚前一朵花，婚后一窝草”式的不念情义、负心，便想经过进步彩礼数额提早施给男方“下马威”，以正告男方爱惜、注重自己，防止自己应了那句“捡下的孩子用脚踢”的老话;另一些女人以为自己比其他姑娘多要彩礼，不只能够抬高自己身价，而且为爸爸妈妈挣足了体面，引得周围人群一片仰慕、敬仰;还有一些女人因自己系出寒门，想要快速改动家境只很多要彩礼。而实际中，正是这些远在一般农民家庭年收入数倍之上的高额彩礼形成男方家里负债累累、日子困难，为两头日后的婚姻家庭对立种下了祸源。当然，也有一些女人以骗婚敛财，钱物到手后便溜之大吉，这也是女人违法的作案手法之一。
二、审理难点
1、言词依据多，礼金数额难查清
实际中，男方家庭为表达对女方“明媒正娶”的尊重和慎重，大多是经过男方爸爸妈妈或媒妁之手一次性或分二至三次地将礼金支交给女方自己或其爸爸妈妈，并不会要求女方写收条，也不会故意找其他人见证过彩礼的全过程。如一旦两头反目，女方自己或其爸爸妈妈不供认如数收到礼金，而男方对此节实际举证晦气，何况媒妁一般情况下是一方或两头的亲朋，如其抱着两头都不肯开罪的心态不肯出庭作证，或其所作证词彻底偏袒于一方，法院将难以查清相关实际。
2、两头亲朋旁听庭审济济一堂，易引发突发事情
尽管婚约产业胶葛的诉讼主体大多是男女两头，有的男方申述时还将女方爸爸妈妈列为被告，乃至将媒妁列为第三人。但在传统观念里，这事关两个家庭乃至两个宗族的庄严和声誉，故在庭审时，两头参加旁听的“助阵”人数较多，一旦一方当事人有责备对方差错的言词，旁听“亲朋团”立马会反唇相讥，其他支撑和对立的声响也会一起响起。当审判人员阻止时，其往往会振振有词地辩驳：我讲的是实际，凭啥不能说!因为各地底层人民法院普遍存在案多人少、审执使命深重、司法警力装备更是缺乏的客观困境，故一般在底层法庭一般民事案子庭审中不具有法警值庭的条件确保，这或许形成旁听人员会肆无忌惮地持续打乱庭审次序。为防止突发性集体事情发作，一起考虑到婚姻家庭类民事胶葛的特色、旁听人员与当事人的特别身份联系、其本无搅扰司法办案的片面歹意，审判人员只要中止庭审，再次重申庭审纪律，以浅显、悠扬的言语教育当事人要有理、有序地讲话、举证，劝诫旁听人员要恪守庭审纪律，可待庭审完毕后向法庭书面陈说定见。
3、法理与道理相抵触，易呈现调停难、履行难困局
依照婚约习俗中不成文的规则，假如男方悔婚，女方则无需返还彩礼，反之，则由女方返还彩礼。因为这种民间法规则在大众心中已根深柢固，导致法官释法作业收效甚微。跟着社会日子观念的敞开，一些青年男女在短期内相识后便
同居日子，闪婚现象也较多，一些女人乃至有怀孕、流产阅历。两头由爱转恨后，女方更以为自己才是最大的受害者，反而会怒索“芳华丢失赔偿费”。这种对立心思形成法院在承办此类案子时判定率、上诉率较高。实际中，缔成婚约的男女两头大多年纪偏低(有的乃至未到达
法定婚龄)、文明程度不高、无固定作业、经济上不能独立，法院判定女方酌情返还部分彩礼，如女方名下无可供履行产业，案子就只能依法中止履行;待女方另觅男友成婚后，其婚前个人产业大都仅有娘家陪嫁、老公赠与的黄金饰品或其他宝贵日子用品，归于特定留念含义产业，为尊重和确保人权，法院亦不能强制履行。如女方法令意识不强，即使其有可供履行产业，但出于对男方的刁难、报复，其与家人联合对立法院强制履行，亦增加了履行作业难度。
三、对策、主张
1、加强社会主义精力文明建设，倡议全民树立男女平等、自由恋爱、推陈出新、崇德尚俭、新事新办的健康社会价值观念
社会主义精力文明是我国社会主义现代化建设的精力动力、智力支撑和思维确保。各级党委、政府、行政、司法机关、妇联、团委、底层组织应高度注重法令品德宣扬教育，深入开展送法、送公益服务下乡作业，经过举行法制讲座、发放普法常识手册、健康报刊，大力宣讲、遍及马克思主义妇女观、《婚姻法》、《妇女权益保护法》及婚姻、女人健康常识，坚决铲除男尊女卑、买卖婚姻的封建陈旧思维作祟;活跃发挥社会正能量，宣扬、赞誉推陈出新、婚事简办的先进荣耀业绩，惩戒、曝光借婚姻讨取资产的典型违法事例，宏扬我国传统美德和社会主义新风尚，教育广阔大众树立正确、文明、健康的婚恋观、家庭观、日子观，鼓励青年男女自负、自爱、自立、自强、自省、自励。
2、人民法院能动司法必不可少
人民法院可加大巡回审判作业力度，经过公开审理、以案释法，说明买卖婚姻、草率婚姻对自己、家庭、社会的损害结果，活跃引导大众进步留意依据保存、防备“隐性骗婚”、依法理性处理胶葛的法令意识和维权才能;经过发动大众旁听庭审、咨询定见、主张，对合理定见、主张、仁慈习俗必定采用，增强裁判文书的司法威望，对知道误区教导更正，一致大众的法令认知、对错观念，从思维源头防备、削减此类胶葛，有用完成审理一案、教育一片的杰出作用。在案子审理中，依据查明女方保存彩礼的头绪，及时加大产业保全力度，自动防备女方过后窝藏、搬运、浪费彩礼，进步履行质效;一致裁判规范，结合本地习俗情面，对自愿给付彩礼的附条件赠与行为，合法、合道理地确认“酌情返还彩礼”规范;对借婚姻讨取的资产，归于非法所得，应依法判定收缴国库，以示惩戒;对借婚约欺诈敛财的，应将欺诈所得资产悉数交还受害人，对构成违法的，及时移交公安机关追究其刑事责任。
3、加强社会干涉合力
底层组织、部分应强化、立异底层社会办理，广泛开展方式多样、内容健康向上、大众脍炙人口的文明活动，树立、敞开村组书屋、心思教导作业室、体育健身场所、劳技培训班，丰厚大众的精力文明日子，倡议优秀的婚姻、家庭品德风尚;加强对贫困家庭的创业致富供给方针、借款、技能帮扶，防止其因婚后日子困难而落井下石;对诉讼中的此类案子加大调停作业力度，尽力将对立、危险及时消除在萌发状况，保护社会调和、安稳。
